江淮書風辨

陳智

從當代書法四十年的發(fā)展歷程來看，展覽模式帶來的書法審美趨同現(xiàn)象越發(fā)突出。而傳統(tǒng)意義上的書法史研究因為地域文化的影響等因素，地域書法風格差異又表現(xiàn)為客觀存在的事實。在當代書法創(chuàng)作研究范圍內，關于展覽文化帶來的階段性流行書風與地域書法傳統(tǒng)特征的比較研究，以及關于地域書風的當代性特征顯現(xiàn)，還沒有相對明晰準確的定義和研究結論。本文試從安徽地域書法文化特征所引發(fā)的江淮書風研究為范本，厘清江淮地域書法特征的歷史成因，研究成果以及當代傳承和發(fā)展趨勢。從而引申出當代展廳文化主導下地域書法研究的價值和意義，匡正當代書法審美同質化帶來的弊端，有利于促進當代書法未來的健康良性發(fā)展。

一、地域書風與流行書風的研究界限

一般來說，地域書風的形成，源于地域文化的不同。因為自然環(huán)境、民風民俗、文化基礎等等，都會直接影響到這一地區(qū)的人文性格。用人文性格關照到書法藝術這個具體領域當中，就會對這一地區(qū)的書法風格形成一定的固化作用，從而表現(xiàn)為較為明顯的地域書風。當代隨著信息傳播的快速發(fā)展，打破了傳統(tǒng)封閉的人文環(huán)境，似乎模糊了地域文化的概念，對地域文化差別產生一定的影響，但地域人文性格因為歷史的慣性，卻不是隨意可以改變的。對于地域書法的研究，包括地域書法風格、地域人文精神、地域代表書家個案和傳承、地域書法代表性作品的具體技法影響等等。在當代書法界尤其是一些文化積淀深厚的地區(qū)已成為主流的研究方向。

在此我們還應該關注到，地域書風和流行書風的界限差別。地域書法特征的歷史客觀事實，明顯與當代展覽書法形成了一定的觀念沖突。他們的共同點在于都會有標志性人物、書家群體或代表性書法事件。流行書風是指在當代展覽書法制度下，因為評審機制和時風的階段性變化，而形成某種書法風格的階段性流行。一般不帶有地域符號，但有時因為書體或取法上的近似，往往也會呈現(xiàn)出標準化特征。例如上世紀八九十年代流行的以學習王鐸書法為代表的中原書風，以研習書譜一路風格為代表的小草書風，以敦煌寫經和簡帛書法為范本的簡帛書風，以巴蜀文化和高古類章草為取法的巴蜀書風，受日本少字數書法影響的現(xiàn)代派書法等等。這些取法的階段性流行與傳統(tǒng)意義上的地域書風概念有著明顯的區(qū)別，我們回看近代書法史上以白蕉、沈以默為代表的海派書法，以蘇州地域書法為代表的吳門書派，以陸維釗、沙孟海為代表的浙派書法等等，這兩者之間有一定的淵源關系而又相互獨立，卻都對當代書法創(chuàng)作產生深刻的影響。因而，深化地域書風研究，一方面可以分析挖掘、研究整理地域書法的文化特征和文化性格；另一方面在繼承地域文化傳統(tǒng)基礎上來觀照當代書法，吸收新時代的審美理念和創(chuàng)作表現(xiàn)，也可以將本地域的書法文化精神發(fā)揚光大。

二、江淮書風形成的歷史文化背景

在歷史文明發(fā)展進程中，由于地緣因素的相親相近，以及民族文化性格、時代政治因素、人文經典影響等等相關推動，從而會形成一定的地域文化特征，帶有明顯語言標志的藝術風格符號。江淮大地自古鐘靈毓秀，人文薈萃，名家流派紛呈，先后有先秦老莊學派，西漢淮南學派，漢魏建安文學，宋代程朱理學，明清桐城文派和新安畫派等等，各領風騷，聞名天下。江淮地域書法的風格形成因深受儒釋道文化的疊加影響而獨具特色。

江淮書風的形成首先離不開淮河文化的影響。以老莊為代表的道家思想講究“任自然”與“藻雪精神”，在價值指向上追求心靈的自由愉悅和情感的任運抒發(fā)。在地域書法文化性格上表現(xiàn)為自我書寫狀態(tài)的覺醒，追求對自然的體悟和得意忘形的審美取向，同時在書法作品中注重生命意識的表達，注重主體精神的弘揚，風格上體現(xiàn)強大的生命特質和追求創(chuàng)作狀態(tài)的無意識表現(xiàn)。

江淮書風的形成還明顯受到了皖江禪佛文化的影響。禪宗文化的本土化轉型主要完成期是在江淮地區(qū)，自禪宗達摩祖師拈花微笑，到一花開五葉的宗派興盛，其重要的延伸發(fā)展傳播就是在皖江地區(qū)的司空山，皖公山一帶，出現(xiàn)了禪宗二祖三祖四祖以及九華山地藏菩薩的弘法道場等等，其綿延發(fā)展一直影響到湖北境內的黃梅五祖以及后來六祖禪風的南下。佛教禪宗的本土化形成了完整的禪風體系和修行方式，禪學思想對于江淮地區(qū)書法有著重要影響，歷代高僧大德的書法研習，以及書法史對佛教文化的自覺借鑒，使得書家的藝術思想與空門佛理有著不解之緣。表現(xiàn)在觀念上強調對自性思維的開發(fā)。在創(chuàng)作表達上削弱理性邏輯力的約束，重視書寫的直覺體驗。

江淮書風的形成還受到了儒家文化歷史的影響。尤其是清代乾嘉學派因學術時運變遷形成的復古考證之風、經學思想的精神引領、書法傳統(tǒng)的取法變革等對江淮地域書法起到了不可或缺的作用。因為金石學的興起，金石考據形成的重實證、尚古雅之風盛行，帶動了書法實踐對于傳統(tǒng)取法的再認識。及至鄧石如倡導碑學，其擇發(fā)金石之源流，希望通過金石考證來重新拓展書法之出路，一掃華糜趙董書風和館閣之體，后經包世臣、康有為推波助瀾，開啟了碑派書法中興之路。同時徽商在江淮地區(qū)的迅速發(fā)展形成對文化的推動力，以及程朱理學的流布和傳播，共同造就了江淮書風的實證態(tài)度和對中庸思想的固守。

三、以鄧石如為中心近現(xiàn)代江淮書風的貢獻和影響

對于近現(xiàn)代書法史的考察，安徽書法有著自身發(fā)展的規(guī)律和路徑。清代以來，江淮地區(qū)書法代表人物眾多，群星璀璨。他們或長期工作、生活在江淮地區(qū)，或深受江淮文化的滋養(yǎng)，傳承著江淮書風的精神命脈，以梁巘、鄧石如、包世臣為代表的書壇先賢成為卓有建樹的江淮書風代表性人物。他們的書法實踐和理論，在一定時期引領了書壇的發(fā)展方向。沙孟海先生在《近三百年書學》中說：“清代書人，公推為卓然大家的不是東閣學士劉墉，也不是內閣學士翁方綱，偏是那位藤杖芒鞋的鄧山人?！?/span>

鄧石如生于乾嘉之間，以一介布衣躋身大師之列，在當時即被譽為“國手第一”。其書法得力于秦金、漢印、碑額、瓦當、磚款，旁搜遠紹，并以印法而悟筆法，顛覆傳統(tǒng)的帖學范式，開啟嶄新的碑派書風，力違時俗，高標獨立。鄧石如的貢獻，更多的是帶給書法界以思想觀念的根本性轉變。其上追秦漢，師法金石，從民間藝術中獲得藝術源泉，活躍了沉寂的清代書壇。后人談論書法，不再喋喋于使轉提按的筆墨規(guī)范，而更多地是從創(chuàng)作表現(xiàn)的藝術高度來談技巧與法度，從而賦予了書法藝術新的生命活力?！皩W書者始由不工求工，繼由工求不工；不工者，工之極也?！薄坝刹还で蠊ぁ?，書法的審美追求開始實現(xiàn)了“由法及意”的審美回歸。受地域文化與鄧氏書風影響，江淮地區(qū)一大批書法名家在藝術實踐上取得了巨大成就。

清代安徽書法因為文學和理學興盛而大放異彩。與梁同書并稱“南北二梁”的梁巘，行草書出入于二王，兼容李北海和董其昌，熔鑄多家，自成一格，有碑派的雄強渾厚，又有帖學的風流蘊藉，沉著痛快，韻味深厚。乾嘉時期南方帖學的代表書家姚鼐，是清代文學桐城派三祖之一，遵崇宋儒理學，書法以帖學修養(yǎng)入書，受王獻之和董其昌的影響，追求以二王書風為宗的文人書法之路。慎伯包世臣得到過鄧氏的直接教導，其書法風格也是走碑帖融合之路，認為“故欲見古人面目，斷不可舍斷碑而求匯帖”，用鄧氏的方法去寫北碑，用筆上兼取側勢，頗見功力。在淮河文化影響地區(qū)，以梁聞山、張樹侯為代表的壽州書家群體，在書法創(chuàng)作和理論上都卓有建樹，其書法繼承和風格特征有著明顯的承遞關系，《承晉齋積聞錄》《書法真詮》等書學著述在清代書學史上具有重要的價值。歙縣程瑤田善篆刻，工音律?！熬紦畬W，隸書出入晉唐，精妙無比。”到民國時期，涌現(xiàn)出黃賓虹、許承堯等為代表的歙人“學者型書家”，他們出身于書香門第，自幼浸淫傳統(tǒng)文化，特別是黃賓虹在書法的實踐中借鑒繪畫、古文字和詩文的作用，以畫入書，尤擅金文，清逸高雅，臻入化境。民國時期皖中地區(qū)的書法影響主要是受包世臣的再傳，《清稗類鈔》中稱：“石如以授包慎伯，慎伯以授合肥沈用熙。用熙老明經也?！变巧细呤蕾t、張子開、劉訪渠等皆以鄧、包為宗，相互砥礪，領袖江淮，后再傳至沈曾邁、葛介屏等，遂使香火承繼，一脈相傳。鄧石如的兒子鄧傳密受家學影響，其書法亦為可觀。鄧以蟄系鄧石如的五世孫，其書法理論及其美學思想傾向與鄧石如書法一脈相承。著有《畫理探微》、《六法統(tǒng)詮》等。

及至當代，隨著安徽省各級書法組織的成立，舉辦展覽、研究、教育、服務活動如火如荼，方興未艾。出現(xiàn)了賴少其、林散之、肖龍士、趙樸初、石克士、司徒越、李百忍、葛介屏、劉夜烽、劉子善等在全國有廣泛影響力的書法大家。賴少其以其“金農體”漆書示人，以碑破帖，書畫兼融，追求大巧大拙，強調“筆墨頑如鐵、金石擲有聲”的審美特質。林散之借鑒畫法，以隸筆融草意。曲中求直，圓中見方。筆墨精妙，超邁前賢。肖龍士以李北海為宗，用大寫意的繪畫理念介入書法，縱橫開闔，老辣紛披。石克士著力于《鄭文公碑》和米芾諸帖，書風剛柔相濟，體現(xiàn)出蒼勁淳厚、疏朗高古的崇高格調。趙樸初以蘇軾書法為本，描寫禪意，將個人深厚的修養(yǎng)胸襟和氣度人格入書，以書法來弘揚佛法精神。司徒越致力于飛白運用和章法營造，其草書具有流動性和飛動感，展現(xiàn)出貫穿一氣、奔騰浩蕩的態(tài)勢。葛介屏隸書以北碑為底，采漢碑之長，融完白之韻，自成家數，篆書得古厚樸拙、圓中見方之韻。劉夜烽以詩人的敏銳情感，隸書師承漢魏，兼及明清各派，融入篆行草筆，體現(xiàn)了其書學獨到的理解。李百忍對草書創(chuàng)作有著獨特的技法解析和理論基礎，作品意在筆先，章法奇險，中鋒運筆，三角構架，追求自然動態(tài)和才情揮灑的高度統(tǒng)一。劉子善取法顏魯公剛直方正之宏大氣象，以楷法入草法，渾樸厚重，磊落光明。這些代表性書家和極具個性的書法語言，因為受地域文化滋養(yǎng)形成鮮明的書法面貌，在江淮地區(qū)影響極大，是江淮書風的重要力量。

鄧石如作為劃時代意義的清代碑學開拓者，其精神內涵接受了江淮地域文化性格的滋養(yǎng)，書法表現(xiàn)出的中庸思想、實證態(tài)度、開創(chuàng)精神以及包容態(tài)度，正是江淮書風文化性格的具體體現(xiàn)。我們通過梳理近現(xiàn)代江淮書風的文化品格和歷史影響，可以清晰地看到清代以來安徽書法發(fā)展史，就是以鄧石如為中心碑帖兼容的江淮書風傳承史！在鄧石如書法文化精神引領與傳承下，江淮書風這一極具地域特色和藝術影響力的書法流派在江淮大地生生不息脈絡延續(xù)，清末以降至民國時期，江淮文化的重心逐漸轉移到經濟繁榮的江浙地區(qū)，其書脈衍盛波及吳熙載、徐三庚、吳大徵、吳俊卿、楊沂孫等一時俊杰，他們的藝術實踐使書畫藝壇為之一新，對推動近現(xiàn)代書法發(fā)展起到了重要作用。

四、近現(xiàn)代江淮書風概念的提出和當代研究現(xiàn)狀

概括地說，近現(xiàn)代江淮書風是以鄧石如為中心的安徽地域書法研究的統(tǒng)稱。江淮書風研究是安徽地域文化影響下書法藝術發(fā)展的綜合性學術探討，包括地域書法史學、美學、教育、流派、創(chuàng)作等各個方面，當然其最具影響力和代表性的成果就包含鄧石如研究。

分析安徽當代書法研究大致可以分為兩個階段，第一個階段是書法家協(xié)會成立到1990年代中期，這是以鄧石如研究為中心的階段。在1981年中國書協(xié)安徽分會成立之初，以賴少其為代表的老一輩書法工作者就十分注重書法創(chuàng)作和理論研究的同步發(fā)展，成立了安徽省金石書法研究會，并且在1983年1985年分別出版了鄧石如研究叢刊第一、第二輯，賴少其先生在叢書序言中明確指出：“鄧石如是安徽懷寧人。我們安徽書法界，共同約好以研究鄧石如為重點，這是有正當理由的。鄧石如的書法與篆刻有自己的獨創(chuàng)，是歷史的偉大成果之一，這樣的看法現(xiàn)在已完全一致。但在鄧石如的同時代人中，并非如此。擁護他的說他“幾乎前無古人，后無來者”；反對他的，認為他會“貽誤后學”。所謂二王和帖學發(fā)展到館閣體，已經走進了死胡同，必然要出現(xiàn)像鄧石如這一流派的“反動”，出現(xiàn)了所謂的“碑學”?！覀儦g迎國內外的書法家和我們一起，以鄧石如為主題，展開學術爭鳴。”在這一時期，以穆孝天、孟瀅為代表的老一輩書法理論工作者收集整理了大量清代以來的相關鄧石如研究資料，出版了鄧石如書法集、鄧石如傳記等。同時也對鄧石如書法篆刻的風格特征、交游考察、藝術比較和作品個案等積累了一批初步的研究成果。

第二個階段是明確提出江淮書風研究的階段。1999年為慶祝中華人民共和國成立50周年，安徽省文聯(lián)、省書協(xié)聯(lián)合舉辦安徽當代書法作品展覽，時任省書協(xié)副主席張翰先生在撰寫的前言《江淮書風引》中首次提出了江淮書風的概念，并提出了個人的基本理解?！澳依ㄈf殊，裁成一象，決定了書法的特大包容和深刻表現(xiàn)力。這種其大無外，其小無內的性質是由老子“道”論精神養(yǎng)育的。居住在老子故鄉(xiāng)，接受著得天獨厚人文地理氛圍的浸潤，以及五千言的開始，江淮書家把對道的領會行之于書，形成了諄和樸茂，簡淡高遠，且昂揚著自然生機的書風。……江淮書風是強勁無奇的，有些落后于時尚，又有些固步自封?！焙喴治隽私磿L的基本特征，但因為時代局限沒有生發(fā)更多深入的學術思考。此前，安徽美術出版社于1992年10月創(chuàng)刊《書法之友》雜志，挖掘地域書法文化資源，發(fā)表了許多江淮地域書法研究的最新成果，并于1994年、1997年聯(lián)合相關單位主辦了首屆、二屆全國近現(xiàn)代書法研討會分別在黃山、寧波召開，入選論文中即有《文化·自然·宗教——黃賓虹書法藝術淺論》《民國歙人書家概述》等多篇涉獵安徽地域書法研究的重要文章。

2000年，建國以來首次安徽書法晉京展在中國美術館成功舉辦，時任省政協(xié)主席方兆祥在作品集序言中說：在書畫藝術方面，安徽更是人才輩出，漸江、査士標、梁囐、鄧石如、包世臣、黃士陵、虛谷、黃賓虹、林散之等一代宗師和大家。他們重學養(yǎng)，重內涵，更重品格，不一味雄強，也絕不頹靡，更不拼湊制作，清麗端莊，構筑了自成體系的“江淮書風”。時任省書協(xié)主席張良勛先生在座談會講話中說：“安徽書法的總體風貌可用“多樣化”三個字來概括。亦即是說，面貌多樣，風格獨特。它不像有的地方風格接近，面目雷同，千人一面。這正是我們的成功所在。相對于“中原書風”和“江浙書風”而言，我們可謂南方的靈秀和北方的雄強兼而有之，這種靈秀而不落軟媚，雄強而不致粗野，純其質樸、注重傳統(tǒng)、淵源有序的書法風貌，即是我們安徽書法創(chuàng)作的總體特征，我們把這種特征稱之為“江淮書風”，……愿“江淮書風”能夠譽滿京城，刮遍全國，吹向世界?！贝撕蟮?006年，傅愛國先生在獲得安徽省首屆社科獎的代表論文《鄧石如論》中提出鄧石如與清代碑學研究是江淮書風研究的重要支撐。2008年，安徽文藝論壇?書法卷《墨海探珠》出版，劉云鶴先生在入選論文《“江淮書風”與安徽書法現(xiàn)狀之簡要考察》中，從歷史淵源追溯和當前書法背景進行比較，呼吁安徽書壇要形成江淮書風研究的嶄新面貌。

2008年3月，由合肥市委宣傳部、合肥市文聯(lián)啟動近現(xiàn)代江淮書風研究活動，通過對18世紀至今三百年安徽書法斷代史的梳理和探討，厘清清代和民國時期安徽書法的發(fā)展脈絡。入選的36篇論文基本涵蓋了專題研究、地域書法、書家印人個案、書論研究等多個研究方向，涉及清代民國時期皖籍書法家近百人。歷時兩年匯聚而成《近現(xiàn)代江淮書風研究》公開出版發(fā)行，時任合肥市委常委、宣傳部長林存安為該書作序。本人撰寫的開篇文章《近現(xiàn)代江淮書風的文化品格》，從悠久江淮文化的梳理，推及對于江淮書風的滲透及其蘊涵的文化品格，最終落實到鄧石如碑派書法的開創(chuàng)意義和地域文化引領作用。應該說，這是自“江淮書風”概念提出后，第一篇從歷史淵源、文化背景、代表人物及其作為地域流派所形成的局限等方面展開學術探討的重要文章，隨后該文獲得第九屆中國文聯(lián)文藝評論獎二等獎。2010年11月，在合肥成功舉辦了全國近現(xiàn)代江淮書風研究學術研討會，在整個活動策劃和研討期間，得到了中國書協(xié)、安徽省文聯(lián)、省書協(xié)相關專家領導的充分肯定。

2011年，安徽省書協(xié)學術委員會召開協(xié)會成立三十周年專題研討會，并通過定向約稿在《安徽書壇》開辟紀念專欄。與會人員的發(fā)言和撰稿作者的文章中亦多有涉及“江淮書風”論述，其中，具有代表性的是時任省文聯(lián)書記處書記、省書協(xié)副主席吳雪先生的文章，明確提出安徽省書協(xié)值得總結和發(fā)揚光大的首要之點，就是“兼容并包，守正求新的江淮書風”。2011年7月，由中國書協(xié)、安徽省文聯(lián)主辦的“鄧石如暨清代碑學書法學術研討會”在合肥召開，論文實行定向邀稿和集中評審相結合的方式進行，評定入選論文30篇。時任中國書協(xié)研究部主任劉恒、省書協(xié)主席張學群與來自全國各地的論文作者參加了研討會，出版了論文專集。把鄧石如和清代碑學研究作為課題單獨列出開展專題研討，使近現(xiàn)代江淮書風研究集中呈現(xiàn)了一批更加深入的成果。

2012年12月，安徽省書協(xié)和鄧石如故里懷寧縣政府聯(lián)合舉辦紀念鄧石如誕辰270周年系列活動，活動包括全國名家邀請展、鄧石如書法研討會以及參觀鄧石如故居等，省書協(xié)學術委員會主持了相關研討活動。2017年4月，安徽省書畫院在肥舉辦鄧石如書法學術研討會，收到征集論文26篇，由安徽美術出版社結集出版。2012年11月，由中國書協(xié)主辦的全國行草書創(chuàng)作暨江淮書風研究論壇在合肥舉行，時任中國書協(xié)副主席言恭達先生主持論壇?；顒庸踩脒x關于當代行草書創(chuàng)作和江淮書風研究論文數十篇并出版了論文集。論壇上，來自全國各地的專家學者圍繞當代行草書創(chuàng)作研究、行草書的歷史演變和風格研究、當代書法創(chuàng)作動態(tài)研究、江淮書風的風格特征研究、江淮書風的歷史與未來研究等進行了研討。

2013年11月，由安徽省文聯(lián)、省書協(xié)、北京市文聯(lián)和北京書協(xié)聯(lián)合主辦的“帝度風采·書寫中國——安徽書法華夏行”活動在京開展。展覽活動報道指出：100余件作品展示出徽派書法的最高水平，軍事博物館掀起一股“江淮書風”。作為徽文化重要組成部分，歷史上安徽書法獨樹一幟，自清代以來人才濟濟、佳作頻出，在中國書壇具有舉足輕重的地位。不僅形成了獨具一格的“江淮書風”，而且將重學養(yǎng)、重功力、重內涵、更重書家人格的錘煉的特點演繹得淋漓盡致。時任省書協(xié)主席張學群先生在《打造書法“皖軍” 再創(chuàng)書壇輝煌》一文中對“江淮書風”及“皖軍書法”作出了導向性闡述，指出“弘揚江淮書風，融入大美、壯美精神，或許是打造書法皖軍的重要選擇。”

  2018年10月，由中共安徽省委宣傳部、省文聯(lián)主辦的第二回安徽書法晉京展在中國美術館成功舉辦，受安徽省書協(xié)委托，本人撰寫的《安徽近現(xiàn)代書法的當代傳承》特稿連同安徽書法晉京展作品選發(fā)表于《中國書法》2019年第5期，全面梳理了江淮書風研究在當代的傳承發(fā)展，以及在地域書風影響下安徽當代書法創(chuàng)作的整體面貌。2019年8月，新任安徽省書協(xié)主席吳雪在接受《書法導報》記者采訪時說：下一步，我們將立足新起點，面向全國，繼續(xù)辦好“全國鄧石如書學研討會”，在《安徽書法史》編撰的基礎上，重點抓好江淮書風的理論研究和藝術創(chuàng)作，加強理論評論對創(chuàng)作實踐的跟蹤和批評，推動創(chuàng)作與理論的融合發(fā)展，推出一批關于江淮書風源流、風格、趣向和問題的研究文章，……為當代中國書法的繁榮發(fā)展貢獻安徽智慧和力量。

2019年12月，由安徽省書協(xié)主辦的安徽省首屆書法學術研討會在亳州召開，收到應征論文100余篇，評審入選36篇，同時還特設了梁囐研究專題，開啟了安徽書法理論研究的新篇章。中國書法雜志主編朱培爾、時任中國書協(xié)理研處主任鄭培亮等名家到會指導，充分肯定安徽地域書法的歷史地位和當代成就。中國書法雜志等全國性專業(yè)媒體做了專題報道，并選發(fā)了部分優(yōu)秀論文。2021年2月，由安徽省書協(xié)主辦，學術委員會集中組織了安徽書法理論界部分專家，經過近兩年的辛勤努力，完成了國家出版基金項目《中國書法全史·安徽卷》的編輯出版工作，填補了安徽書法史研究的空白。

通過對安徽書法四十多年來重要理論研究活動的梳理，可以看出安徽書協(xié)在成立之初在賴少其先生倡導下，旗幟鮮明地把鄧石如作為安徽書壇的精神領袖，使江淮地域書法研究從一開始就在較高的起點上形成了良好的氛圍，省書協(xié)堅持以鄧石如為研究中心，發(fā)掘地域書法的歷史脈絡，尤其是明清安徽書法發(fā)展的歷史貢獻，包括對清代碑學中興和江南文化的重要影響力，形成了一大批江淮書風研究成果，始終走在時代主流文化的前沿。同時，十分重視書法創(chuàng)作和理論研究的統(tǒng)一協(xié)調發(fā)展。陸續(xù)舉辦了第三屆全國中青展、第二屆中國書法蘭亭獎、安徽書法晉京展、鄧石如獎全國書法展覽、全國第三屆行草書大展、全國第三屆臨帖作品展、2021中國書法年展、安徽書法百千萬人才工程、皖軍書法華夏行等在全國有重要影響的書法品牌活動。安徽書法界在歷屆主席團的帶領下，逐步整合隊伍、凝聚共識、集聚力量，形成了書法創(chuàng)作上打鄧石如品牌、理論研究上致力于江淮書風研究的安徽書法理想。

新世紀以來，安徽省書協(xié)把理論研究作為重要的工作平臺，圍繞江淮書風研究這一主線，開展了許多在全國有影響的學術研究活動，如前文所述的近現(xiàn)代江淮書風研究全國學術研討會，與三名書畫院聯(lián)合舉辦的老子思想與書法藝術學術研討會，與懷寧縣委縣政府聯(lián)合舉辦的鄧石如誕辰270周年鄧石如書法研討會，在首屆鄧石如獎全國書法展覽同時舉辦的碑學思想暨鄧石如書法藝術研討會，在第三屆全國行草書大展期間舉辦首屆全國行草書創(chuàng)作暨江淮書風研究論壇，與省文聯(lián)聯(lián)合主辦延安講話發(fā)表70周年研討會，與省文聯(lián)理論研究室聯(lián)合主辦安徽文藝論壇之安徽書法論壇，在蚌埠舉辦淮河文化與道家思想學術研討會，在馬鞍山舉辦范培開書法研討會，在安慶舉辦趙樸初全國書法學術研討會，在亳州召開首屆安徽省書法理論研討會，編輯出版《墨海探珠》《近現(xiàn)代江淮書風研究》《碑學思想與鄧石如書法藝術論文集》《全國行草書論壇論文集》等等，還有皖籍書法學者的個人專著二十余部，在全國、全省重要書法創(chuàng)作活動的同時及時進行學術跟進，并且長期在《安徽書壇》雜志和近年的安徽省書協(xié)微信公眾號上開辟《江淮書風研究》專欄，完成了《安徽書法史》的專項研究等等。這一系列扎實的學術活動和研究成果的推出，使江淮書風研究進入了一個新的快速發(fā)展周期，為推動安徽書壇的進一步繁榮與發(fā)展奠定了堅實的理論根基。

不可否認的是，隨著當代書法生態(tài)的變化，展廳文化的發(fā)展對傳統(tǒng)意義上地域書風產生了一定的消解作用。我們直面當代書法創(chuàng)作現(xiàn)狀，加強展廳文化主導下的地域書風和地域書家群體現(xiàn)象研究，了解地域書法文化的歷史淵源、書家的精神追求，倡導書法藝術的人文精神，結合地域文化實際提出各具特色的書法發(fā)展戰(zhàn)略，重新認識地域書法研究的當代價值和意義，喚醒書法藝術的地域文化認同，使書法藝術更好的回歸本體，必將引導未來書法審美方向和可能產生的革新創(chuàng)變，對促進當代書法新格局的形成與健康發(fā)展產生積極的作用。

（作者系中國書協(xié)書法評論與文化傳播委員會委員、安徽省書協(xié)副主席、學術委員會主任，合肥市書協(xié)主席，一級美術師）